아이들에게 미소를, 국어의 키

안녕하세요!

최강의 성동구 논술! 국어의 키​ 입니다 :)

​

오늘은 '엄마가 아이에게 들려주는 리터러시' 라는

주제로 책 이야기를 색다르게 접근해보려 합니다.

​

단순하게 책을 읽고, 이해하는 것에서 벗어나

책 내용을 바탕으로 부모님이 아이에게 전할 수 있는 것들을

저희 국어의 키에서 정리해 보았습니다.

엄마가 아이에게 들려주는 리터러시

​

스물아 번째 주제는 바로바로~!~!

"시련과 변신 그리고 또다른 세계" 입니다.

책 「닐스의 모험」을

바탕으로 한 리터러시 글!!

지금 바로 만나보실까요?

닐스는 동물들을 괴롭히는 나쁜 아이였습니다. 매일 매일 부모 속을 썩이고, 농장의 동물들을 괴롭히던 닐스는 우연히 발견한 톰테(스칸디나비아 민담에 나오는 난쟁이 집요정으로 '니세'라고도 불림.)를 괴롭히다가 저주에 걸려 다람쥐만한 난쟁이가 되어버리게 됩니다.

그 후 집에서 키우던 거위 모르텐이 기러기떼를 따라간답시고 날아가는 것을 붙잡으려하다 같이 따라가 기러기떼와 스웨덴을 거의 일주하는 모험을 시작합니다. 닐스는 모험을 통해 자연의 소중함과 부모님의 사랑을 깨닫고, 집으로 돌아와서 착한 소년이 되었다는 훈훈한 내용입니다.

현실에서의 작다의 의미는 무엇일까요? 내가 미치는 영향력이 작다는 말일 것입니다. 계급이 철저해 핏줄을 중요시한 조선시대에는 태어나자마자 거인과 난쟁이가 구분되는 신분 사회였습니다. 양반들은 다른 계급들과 차이를 두어야 하는데 알몸으로는 잘 드러나지 않으니 옷으로 갓으로 자기의 신분을 그리고 지위를 드러내고자 했습니다. 비단으로 만든 옷을 입고 갓의 크기로 자기를 한껏 드러내 차이를 강조하였습니다.

"나는 거인이고 너는 난쟁이야" 라는.

자본주의 시대에 살고 있는 우리들은 핏줄이 아닌 돈에 의해서 그 사람의 크기가 결정이 됩니다. 역시나 잘 드러나지 않으니 겉으로 사람들과의 차이를 강조합니다. 옷으로 차로 가지고 있는 장신구로 자기를 한껏 드러냅니다. 다른 사람들과의 비교를 통해 안정감과 우월감을 가질 수도 있고 불안함과 슬픔도 가져올 수 있습니다. 때로 살다가 그 감정들이 안 좋은 일들과 엮여서 비루함 자조가 될 수도 있습니다.

자본주의 현대의 사람들은 남과의 차별 내가 얼마나 우월한지를 매 순간 확인하고 있는 지도 모릅니다. 때로 특정 계급은 돈에 의해 결정이 되는 사회에 안도감을 가질 수도 있습니다. 그들이 가장 사랑하는 것이 그리고 그 위력을 가장 두려워하는 것이 자본이기 때문입니다. 어디에서나 쉽게 볼 수 있고 매 순간 고민하게 되는 것도 현실입니다. 밥을 어디에서 먹지? 집은 자가용인지 택시인지 아니면 대중 교통인지 구분이 됩니다.

해외 여행에서도 알 수 있습니다. 우리가 즐거운 곳을 간다고 해도 가방을 맡기고 비행기 좌석에 앉기까지 조금만 관심을 기울이면 차이와 구분 구별을 볼 수 있습니다. 아니 보려고 하지 않으려 해도 저절로 맨 처음 비행기에 탑승하자마자 조정속 쪽 앞쪽의 럭셔리한 넓은 좌석에 앉아 있는 사람들과 음식도 다르고 온갖 서비스가 다른 비즈니스석을 보고 부러움을 갖게 되죠.

사람의 신체는 작아지지 않습니다. 하지만 자본에 의해 그 사람이 잘 보이지는 않지만 은근히 드러낼 수 있는 것이 많습니다. 자동차의 크기로 독일에서 만든 것인지 최신형인지를 따질 수 있고 그 차에서 내리는 부자의 명품들을 보면서 내가 입고 입는 것이 행주와 수건인지 의문이 들기도 하고 들고 있는 가방이 까만 비닐 봉다리가 되는 마법을 볼 수도 있습니다. 자본주의 사회에 물들지 않고 순수하다면 그리고 아예 신경을 쓰지 않고 바라보면 느낄 수 없는 것입니다. 하지만 옷에 진짜 비싼 옷이 아니고 그냥 일반인도 조금만 노력하면 가질 수 있는 명품 브랜드는 꼭 티나게 브랜드를 드러냅니다. 잘 보이도록요. 그래서 남과의 다름을 느낄 수 있게 합니다.

군대에 들어가면 됩니다. 마법이죠. 그토록 잘나가는 사람들이 군대에 가면 작대기라고 하는 이등병 일병 상등병 그리고 병장의 계급에 신경을 쓰게 됩니다. 그 사람이 얼마나 잘났거나 중요한 것이 아닌 V를 달고 있으신지 그리고 다이아몬드인지 그리고 무궁화인지가 엄청 중요해집니다. 그것에 따라 나의 목소리 톤과 성량이 그리고 나도 모르는 엄청난 기함의 소리가 발생하는 매직이 일어납니다.

닐스가 나중에 난쟁이에서 다시 원상태로 돌아오듯 군대에 간 사람들도 비슷한 경험을 하게 됩니다. 처음 이등병 시절은 초꼬마 난쟁이에서 병장이 되면 그 무리에서 가장 큰 거인이 됩니다. 그리고 지나가는 낙엽에도 조심해야하는 말년 병장이 되면 다시 원래의 자기 모습의 크기로 되돌아옵니다. 처음 군대 갈 때 질질 짜고 간신히 울음을 참고 울먹였던 아들과 딸이 멋진 모습으로 제대를 하게 됩니다.

사람들은 아버지를 난장이라고 불렀다.

사람들은 옳게 보았다.

아버지는 난장이였다.

불행하게도 사람들은 아버지를 보는 것 하나만 옳았다.

그 밖의 것들은 하나도 옳지 않았다.

나는 아버지, 어머니, 영호, 영희, 그리고 나를 포함한 다섯 식구의 모든 것을 걸고 그들이 옳지 않다는 것을 언제나 말할 수 있었다.

나의 '모든 것'이라는 표현에는 '다섯 식구의 목숨'이 포함되어 있다.

천국에 사는 사람들은 지옥을 생각할 필요가 없다.

그러나 우리 다섯 식구는 지옥에 살면서 천국을 생각했다.

단 하루라도 천국을 생각해 보지 않은 날이 없다.

하루하루의 생활이 지겨웠기 때문이다.

우리의 생활은 전쟁과 같았다.

우리는 그 전쟁에서 날마다 지기만 했다.

그런데도 어머니는 모든 것을 잘 참았다.

그러나 그날 아침 일만은 참기 어려웠던 것 같다.

영희 : 우리는 출생부터 달랐다. (중략) 나의 첫 호흡은 상처난 곳에 산을 흘려 넣는 아픔이었지만, 그의 첫 호흡은 편안하고 달콤한 것이었다. 성장 기반도 달랐다. 그에게는 선택할 것이 많았다. 나나 두 오빠는 주어지는 것 이외의 것을 가져본 경험이 없다. (중략) 그는 자라면서 더욱 강해졌지만 우리는 자라면서 반대로 약해졌다.

영수 : 아버지는 철거 계고장을 마루 끝에 놓고 책을 읽고 계셨다. 우리는 아버지에게 무엇을 바라지는 않았다. 아버지는 그 동안 충분히 일했다. 고생도 충분히 했다. 아버지만 고생을 한 것이 아니었다. 아버지의 아버지, 아버지의 할아버지, 할아버지의 아버지, 그 아버지의 할아버지, - 또 – 대대로 거슬러 올라간다. 그들은 아버지보다 더 큰 고통을 했을 수도 있다.

[난장이가 쏘아 올린 작은 공]의 일부

발간 30주년(2008년) 기념 인터뷰에서 작가 조세희는 아직까지도 청년들이 이 소설에 공감한다는 사실이 괴롭다고 이야기했다. 요즘의 청년들은 이런 이야기에 공감하지 못하고 그냥 옛날이야기라고 생각하길 바랐다고. 그로부터 또 수십 년이 넘게 지난 지금도 여전히 많은 청춘들은 이 책에 공감하고 있다.

머슴 대길이

-고 은-

새터 관전이네 머슴 대길이는

상머슴으로

누룩 도야지 한 마리 번쩍 들어

도야지 우리에 넘겼지요.

그야말로 도야지 멱 따는 소리까지도 후딱 넘겼지요.

밥 때 늦어도 투덜댈 줄 통 모르고

이른 아침 동네길 이슬도 털고 잘도 치워 훤히 가리마 났지요.

그러나 낮보다 어둠에 빛나는 먹눈이었지요.

머슴방 등잔불 아래

나는 대길이 아저씨한테 가갸거겨 배웠지요.

그리하여 장화홍련전을 주룩주룩 비 오듯 읽었지요.

어린 아이 세상에 눈떴지요.

일제 36년 지나간 뒤 가갸거겨 아는 놈은 나밖에 없었지요.

대길이 아저씨더러는

주인도 동네 어른도 함부로 대하지 않았지요.

살구꽃 핀 마을 뒷산에 올라가서

홑적삼 큰아기 때위에는 눈요기도 안 하고

지게 작대기 뉘어 놓고 먼 데 바다를 바라보았지요.

나도 따라 바라보았지요.

우르르르 달려가는 바다 울음 소리 들었지요.

찬 겨울 눈더미 가운데서도

덜렁 겨드랑이에 바람 잘도 드나들었지요.

그가 말했지요.

사람들이 너무 호강하면 저밖에 모른단다.

남하고 사는 세상인데

대길이 아저씨

그는 나에게 불빛이었지요.

자다 깨어도 그대로 켜져서 밤새우는 불빛이었지요.

-<만인보(萬人譜) 제1권>(1986)-

닐스와 머슴 대길이는 각각 자신의 처지가 좋지 않게 되었고 태어났습니다. 부정적인 상황속에서 어려움을 극복하고 다른 이들을 도우면서 꽤 괜찮은 인격으로 성장해 갑니다. 닐스는 그 여행 이후에 많이 철이 들었고 대길이는 남하고 같이 사는 세상을 알고 다른 이들과 더불어 살기 위한 행동을 하였습니다.

살면서 난쟁이를 보게 될 수 있습니다. 나의 작은 호의가 그리고 배려가 그들에게는 큰 불빛이 되고 목숨을 구할 수도 있는 귀중한 행동 일 수 있습니다. 닐스가 야생 거위 던핀에게 도움을 주게 됨으로써 자신의 절친 모르텐에게는 큰 행복을 가져다 줄 수 있습니다. 처음에 악행으로 벌을 받았지만 나중에 착한 마음으로 마법이 풀려 다시 원상태로 온 것처럼 우리도 나만 알고 남을 살필 줄 몰라 진정한 행복과 즐거움을 모르고 지금 내 모습이 벌을 받아 한없이 작아져 있는데(내가 난쟁이인 줄 깨닫지도 못하는 존재) 알지도 못하고 하루하루 지내고 있는지도 모른다는 생각에 반성을 해봅니다.

우리 아이들이

살면서 보게 되는 난쟁이에게

작은 호의와 배려를 베풀어

큰 불빛이 될 수 있도록

영향력을 행사하는

훌륭한 사람으로 성장하길 바랍니다.

국어의 키에서 준비한

'엄마가 아이에게 들려주는 리터러시'

스물아홉번째 주제 "시련과 변신 그리고 또다른 세계" / 책 「닐스의 모험」

흥미로우셨나요?

​

저희는 다음 포스팅에서 더욱 흥미롭고 유익한 주제로

다시 돌아오겠습니다♡♡♡

신고 성동광진 441호 리딩플러스국어의키 국어 16만원~ 중등 15만원 고등 23만원

안녕하세요!

최강의 성동구 논술! 국어의 키 입니다 :)

오늘은 '엄마가 아이에게 들려주는 리터러시' 라는

주제로 책 이야기를 색다르게 접근해보려 합니다.

단순하게 책을 읽고, 이해하는 것에서 벗어나

책 내용을 바탕으로 부모님이 아이에게 전할 수 있는 것들을

저희 국어의 키에서 정리해 보았습니다.

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"리딩플러스독서논술 국어의 키 교습소"

서울특별시 성동구 행당로8길 8-1 201호 리딩플러스 국어의 키

신고 성동광진 441호 리딩플러스국어의키 국어 논술 16만원~ 중등 15만원 고등 23만원

나눔의 아름다움

 우애가 좋던 형과 아우가 있었는데, 이 형제 모두 각자가 부모님께서 돌아가신 후 부모님의 유산을 정확하게 나누어 분배를 하였습니다. 형은 결혼하여 자녀들이 많이 있었지만 아우는 아직 총각이었습니다.

이들 형제는 얼마나 우애가 좋았던지 평소 새로운 음식이 한 개라도 생기면 반드시 함께 나눠 먹었습니다. 그리고 함께 하지 않으면 먹지 않았습니다. 결혼한 후에도 아침에는 형이 동생의 집에 들렀고 저녁에는 동생이 형의 집에 들러 한 상에서 같이 음식을 먹곤 하였습니다.

그러던 중 어느 가을날 추수를 끝내고 곡식을 정확히 절반으로 나누었습니다. 동생은 형이 자기보다 식구가 많다는 이유로 형은 동생을 챙겨주기 위해 형제는 각자의 볏단을 서로에게 주기 위해 밤마다 자신의 논에 쌓아 놓았던 볏단을 서로 몰래 상대집 볏단에 쌓아놓았습니다. 하지만 자고 일어나면 큰 차이가 없어 의하하게 여겼습니다. 둘 다 똑같이 행동한 나머지 볏단은 크게 줄지도 늘지도 않았던 일이 신기했습니다.

이에 이상하게 생각하던 형제가 결국 어둑해진 다음날 밤에 서로 볏단을 들고 가다가 길에서 마주쳐 진실을 알게 되면서 얼싸안고 눈물을 흘렸다는 일화입니다. 

까칠하게 형제를 바라보기

1. 밤마다 그게 무슨 짓인가요? 뻘짓이 아닌가요? 미리 얘기하고 나누면 그런 일이 없잖아요?
  맞긴 합니다. 그런데 중요한 것이 겉으로는 정확하게 절반 씩 나누고 몰래 상대방에 대한 배려를 한다는 것입니다. 겉으로 드러나는 선행이 아니라 은근히 상대방이 부담이 덜 가도록 배려한다는 것이 칭찬할만합니다. 또한 자기보다 타인을 우선했다는 것입니다. 내 이익이 우선이 아니라 타인의 상황을 먼저 헤아리고 내가 줄 수 있는 것을 베풀었다는 점이 좋습니다. 현대인에게서 가장 필요한 덕목이라고도 볼 수 있습니다.

2. 가족만 위한 것이 아닐까요? 마을이나 더 큰 공동체에 이바지해야 하는 것 아닌가요?
  책에서는 알 수가 없습니다. 하지만 그분들의(실존인물이라) 성정으로 보았을 때 그리고 왕(세종 2년 효자정려)까지 기리는 것을 보면 선행과 덕을 많이 쌓아서 마을에도 좋은 일을 많이 하셨을 것이라 짐작이 됩니다.

3. 며칠씩이나 밤에 볏단을 나르고 헛수고를 했는데

    그러한 원인을 먼저 살피고 해결했어야 하는 것 아닌가요?
  맞습니다. 왜 볏단이 줄지 않았는지 물어보았어야 했습니다. 하지만 다른 면으로 살펴보면 자기가 가지고 있는 것이 충분하다고 느끼지 않았을까요? 또한 상대방이 아마 더 필요할지 모른다는 이타심이 작용이 더 컸을 것이라는 짐작도 합니다. 볏단의 규모가 어느 정도 되는 지는 알 수 없지만 탈곡을 하기 전 볏닷의 형태가 가장 들키지 않고 주기에 적단한 단계이지 않을까 합니다. 쌀로 변한 것으로 주고 받기에는 생색내기가 될 수 있으니까요.
  또는 하마 예상도 하지 않았을까요? 아마 내 형이(아우가) 나를 생각해서 이렇게 주었으니 내가 오늘 밤 더 주어서 마음 편히 있자라는 생각이 있었을 겁니다. 그래서 둘이서 밤에 지게를 진 서로의 모습을 보고 한참이나 웃을 수도 있고 얘기도 나누고 눈물까지 흘릴 수 있지 않았을까라는 상상을 해봅니다.

자본주의 공동체 부수기 그리고 남은 가족이라는 형

  자본주의 이데올로그들은 자본화 과정을 문명화의 과정이나 자유의 과정이라 찬양해요. (중략) 그러나 자신의 노동력을 팔지 않으면 생계를 유지할 수 없고, 반드시 자신을 팔아야만 하는 사회가 어떻게 자유로운 사회일 수 있겠어요. 이미 퇴로는 차단되어 있어요. 주위를 둘러봐도 전통적 공동체와 상부상조하는 공동체는 자본주의에 의해 거의 궤멸되었으니까요. 그 흔적이나마 남아 있는 공동체도 여간 불편한 것이 아니에요. 이미 벤담적 개인주의에 적응된 우리는 혈연공동체마저도 불편하게 느끼니까요. 평소 자주 만나지 못한 친척들이 찾아오면, 우리는 무언가 개인의 프라이버시가 침해받고 있다는 느낌을 갖게 되죠. ‘지방에서 서울로 올라왔으니 잘 재우고 잘 먹여야지’이런 생각보다는 ‘삼촌이나 고모는 언제 내려가지?’라는 생각이 먼저 드는 거예요.
 (중략)

 ‘가족’은 자본주의가 파괴했던 공동체의 마지막 형태라고 할 수 있어요. 아니 정확히 말해서 자본주의가 파괴하지 않고 남겨둔 마지막 공동체라고 할 수 있죠. 가족이 미래의 노동자를 기르는 것이 자본주의 입장에서 더 효율적이었던거예요. 그래서 남겨둔거죠. 그러나 점점 가족마저도 와해되고 있어요. 가족을 제외한 모든 영역에 벤담적 개인주의가 범람하니, 가족이라는 공동체가 어떻게 이 흐름에 저항할 수 있겠어요.
(중략)
  자본주의 체제는 지금 막장으로 치닫고 있어요. 혈연에 뿌리를 둔 가장 원초적인 사랑의 공동체, 가족마저 와해시키고 있으니까요. 우리는 예수나 부처가 아니기 때문에 모든 인간을 사랑하지 못해요. 그래도 최소한 가족들을 사랑할 수 있는 힘은 있잖아요. 그런데 자본의 논리는 이 최소한의 힘마저도 고갈시키고 있어요. 사회 안전망도 자본주의적 교환관계로 만들어요. 본질적인 해결이 아니죠. 그냥 눈 가리고 아웅하는 식으로 넘어가는 거예요.

  (중략)
  사랑은 당사자가 느끼고 실천해야 하는 일이죠. 사랑은 100퍼센트 자발적이어야 해요. 사랑은 강요가 되면 끔찍한 거예요. 아무리 자식들과 가족들을 잘 돌봐도 얼굴에 그늘 있는 사람들이 많아요. ‘우리 며느리 같은 사람 없고, 우리 형님 같은 사람 없고, 우리 형수 같은 사람 없다’고 쉽게 말하지 마세요. 형님은, 그리고 형수는 자발적으로 우리에게 잘하는 것이 아니니까요. 반강제적으로, 혹은 사회적 시선 때문에 애정의 제스처를 취하는 것을 수도 있다는 얘깅에요. 반대로 스스로 ‘내가 이들을 돌봐야지’하는 마음을 가졌다면 그들의 얼굴은 그렇지 않아요. 사랑은 자발적이어야 해요. 아무리 힘들어도 이런 사람들의 얼굴은 밝기만 하죠. 사랑이 타율적으로 강요되면 끔찍한 범죄에요. 사랑과 자유는 동전의 양면과도 같은 것이니까요.
사랑의 놀라운 점은, 사랑을 줄 사람한테 다 갚을 수 없다는 거예요. 갚으려해도 시도는 할 수 있는데, 갚아지지가 않아요.

 이야기로 돌아와서 형제가 밤에 서로의 볏단(사랑)을 보면서 얼마나 흐믓했을까요? 형은 아우를 위해 아우는 형을 위해 자기의 것을 나누는 모습이 참 든든하고 행복했을 것입니다. 자본주의 사회가 아닌 농경사회에서의 가족의 의미는 참으로 소중했습니다. 농경 시스템이 집단으로 노동을 필요해서 자연스럽게 생긴 문화라도 얘기 할 수도 있지만 그들이 가졌던 공동체에는 누구하나 외면당하고 자살하고 일을 못한다고 해서 버려지는 경우는 없었습니다. 마을의 바보는 그 공동체가 떠안고 더불어 사는 삶을 모색했습니다. 국가가 나서서 해결해야지 나 살기도 바쁜데 하면 개인주의가 중요시 되는 사회를 상상도 하지 못했을 것입니다. 벤담적 개인주의로 조선 시대를 살았다고 하면 아마 마을에서 쫓겨나거나 외면을 받고 살았어야 했을 것입니다. 

흥부와 의좋은 형

흥부는 흥부전의 주인공으로, 부친 사후 형 놀부에게 전재산을 모두 털리고 쫓겨나서 길에서 품팔이를 하면서 살다가 구렁이에게 공격받는 제비를 구해주고 다리를 치료한 보답으로 그 제비가 물고 온 박씨를 키워 그 박을 갈라보았더니 보물이 나와 부자가 된 인물입니다. 워낙 유명한 인물이라 비판적인 시선도 있습니다. 부지런하지 않았고 가족에 대해 무책임했으며 무한정 낙관론으로 자기 몸하나 건사하지 못하다가 운 좋게 박씨로 인해 열심히 살지 않고 막살았는데 부자 운명으로 바뀌었다는 등의 설입니다. 수많은 연구물들을 통해 많은 흥부전의 연구로 놀부의 악행이 드러나기도 하고 흥부의 가족을 위해 열심히 살았던 모습 (매품팔이)등에서도 나와 많은 오해가 없어지는 인물이기도 합니다. 

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  의좋은 형제와 흥부전 모두 형제간의 우애를 말하고 있습니다. 처음부터 끝까지 의가 좋은 형제가 나오는가 하면 처음에는 온갖 악행을 저지르다 패가망신한 막장까지 간 놀부의 개과천선으로 인해 화해를 하는 흥부전도 있습니다. 그런데 오히려 더 형제의 의가 더 단단해질 수 있는 것은 의좋은 형제보다는 놀부와 흥부의 형제의 의리가 더 단단해 질수도 있다는 점입니다. 물론 진심으로 후회하는 것이 아닌 악어의 눈물이었다면 다른 상황이 펼쳐지기도 했겠지만 흥부가 재산이 더 많고 힘이 더 세대하고 하면 그 둘의 관계는 꽤 오래 긍정적으로 갈 수도 있을 것입니다. 진짜 마음이 바뀌고 형제가 의좋게 지내는 모습이기 바랍니다.
  우리는 배가 고프면 “밥을 꼭 먹어야 한다.”는 것을 강요받지는 않습니다. 많은 얘기를 통해 중요하다고도 그리고 배울 점이라고도 하지 않죠. 그렇다면 형제간에 우애가 있는 것이 자연스러운 현상일까요? 조선시대에도 개인에 따라 다르지 않았을까 합니다. 오히려 남을 배려하고 형제간의 사이좋게 지내는 것이 흔하지 않아서 세종 임금께서 상도 내리고 나중에 연산군 3년에 효제비가 다시 내리지는 않았을까요? 조선 시대에 살지 않아 사실을 밝힐 수는 없지만 그다지 흔한 일까지는 아니지 않을까 합니다.

학원에 놓을 작은 소재 하나라도 '이걸로 학생과 어떤 이야기를 나눌까?' 를 이미지화 한다면 반은 성공한 거야. 강사는 학생과의 돈독한 관계 위에서 성립한다는 것을 잊어선 안될거야. 한 쪽 방향만 보고 있어서야 모든 학생들을 즐겁게, 보람차게 만드는 좋은 학원을 만들 수 없다고.

학생의 학습을 파악하는 것은 기본 중의 기본이야. 작은 학원이 큰 학원을 이길 수 있는 비법이라고. 키노시타 토키치로의 '짚신 이야기' 가 전해 내려오는 이유는 하나야. 작은 학원일수록 사소한 것 하나에 신경 써야해. 간단한 아이의 말 한마디, 소소한 행동 하나를 파악하고, 적절하게 대처해야 해. 그것은 학생을 감동하게 한다니까.

강사의 입장에서 보는 게 아니라 학생이 된 입장에서 나를 보는 것! 이게 포인트야. 그리고 '한가하다' 는 건 무조건 마이너스가 되는 말이야. 학생에게 도움을 주고, 즐겁게 해줄 궁리를 하는 선생에게는 절대 써선 안될 말이지.

학습에 관한 그리고 시험 성적을 올리기 위한 아이디어가 떠오르면 실행을 해봐. 때론 결과가 좋지 않을 수 있겠지만 그 과정이 곧 강사도, 학생도 발전으로 이어지니까.

단 한명의 공부를 하려는 학생이 찾아와도 환영할 수 있는지, 엄청 더운 날씨에도, 비오는 날에도 찾아와준 학생에게 감사할 수 있는지. 그게 강사의 승부수야. 반대로 바쁘다고 해서 수업을 대충 해서는 안 돼. 항상 학생을 팬으로 만들 준비를 하는 자세가 필요해. 분주할수록 학생을 소중히 여기고 있다는 마음을 전하는 것은 가능해.

클레임을 미연에 방지하는 방법을 궁리하는 것도 중요하지만, 상황이 벌어졌을 때 성심성의껏 대응하는 것도 중요해. 그 모든 것보다 중요한 것은 '평소에 손님과의 관계를 잘 만들어 두는 것'이겠지만.

작은 학원일수록 홍보지는 도움이 되지 않아. 같은 수강료라도 찾아온 학생들에게 정성스런 강의를 해서 입소문을 내게 하는 방법이 훨씬 낫지. 학생 한 명을 위해서 따로 수업을 해준다면 학생은 감격할거야. 학생의 각 상황에 맞는 강의와, 수업자료와, 방식이 다 달라져. 그리고 원하는 바도 다 다르지. 그것을 케치해서 맞춤 수업을 해야 하는 거야.

손실이 나는 게 두려워서 책과 여러 비용을 아끼지 말고, 자기 능력 신장을 위한 비용과 자료의 컬러화 등등 적어도 6개월은 본전만 찾는다는 각오로 학원 경영을 해야 돼. 그런 자세가 좋은 학원을 만드는 거라고.

학생에게 맞는 내용을 수업하는 것. '타이밍'이 정말 중요해. 시험 기간이 되었을 때 준비하는 것은 이미 늦은 거라고. 자기보다 큰 학원이 새로 생겼다고 두려워하지 말고, 우리 학원의 수업을 어떻게 더 잘할까를 고민해. 학생을 대하는 방식 하나하나가 수익에 직결된다면 내앞에 놓인 1분, 1초가 정말 소중하고 중요하게 여겨질 거야.

한 번 온 학생이 다시 오지 않는다면 그것은 전적으로 강사 학원의 책임이야. 그리고 바쁘다는 것은 학원의 사정이지 학생하고는 상관없는 일이잖아. 학생들은 평소와 똑같은 수업 퀄리티와 정성으로 효과적인 수업이 되기를 원하거든.

싸니까 가는 학원이 아니라 매력이 있어서 가는 학원으로 만들어야 해. 학원의 가치를 높이기 위해서 이용할 수 있는 것은 어디에든 있어. 단지 보려고 하지 않았을 뿐이야. 돈을 벌지 못해도 좋다는 각오로 목표를 높이 세우고 도전해봐. 그게 곧 '좋은 강의력' 으로 이어질 테니까.

학생이 없는 것이 어떤 의미에서는 학원 경영의 최고 교과서라고 생각해. 위기감이 있어서 다들 열심히 일하고 생각하잖아. 그래서 '강의'를 위해 떠오른 생각은 전부 다 해보는 거야. 그게 저력이 되어가는 거야. 나는 진심으로 그렇게 생각해.

장사를 잘 모르고 딱히 알 필요도 없다고 생각했던 나에게 자극과 깨달음을 주었던 책입니다. 간단하게만 읽으려고 했는데 3일이라는 시간동안 할아버지에게서 장사에 대해 조곤 조곤 듣는 느낌이었습니다. 아이들에게 국어를 가르치는 저로서는 재밌기도 하고 단순히 장사가 아니라 사람을 대하는 기본에 대해서 가르침을 받았다고 생각합니다. 한 사람 한 사람이 다 귀하고, 사람이 많은 것에 오히려 조심하고 내 주어진 상황이 중요한 것이 아니라 내 마음가짐과 행동.. 그리고 상대방에 대한 기본 자세와 예절이 더 중요하다는 것을 다시금 일깨울 수 있는 소중한 시간이었습니다.

시간이 나신다면 아니... 그토록 여러 고수들, 유명한 사람들, 그리고 많은 유튜버들이 말하는 우노 다카시의 노하우를 여러분도 살펴보았음 합니다. 일본 사람의 책이라 일본, 일본스럽긴 하지만 어디든 기본과 본질은 같다고 여겼기에 큰 거부감 없이 읽었던 것 같습니다.

우노 다카시의 「장사의 신」 편이었습니다...

국어의 키에서 준비한

첫번째 패러디 글 「국어 학원의 신」

은 여기까지 입니다 ㅎㅎ

「장사의 神」...

학원 운영에 있어서,

경영에 있어서

큰 배움을 주는 책인 듯 합니다 :)

저희는 '국어 학원 원장이 바라보는 베스트셀러'

두번째 패러디 글로 다시 돌아오겠습니다 ~!