아이들에게 미소를, 국어의 키

​자 그럼 조선 시대 학자들의 허심(虛心)의 독서관 작품을 보러가볼까요?

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1-1 조선 시대 학자들의 허심(虛心)의 독서관

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1. 한 문장 조선 시대 학자들의 허심(虛心)의 독서관

조선 시대 학자들은 독서를 할 때 사사로운 마음을 버리고 허심(虛心)한 태도를 유지해야 한다고 보았으나, 이황은 성현의 가르침을 그대로 받아들이는 태도를, 실학자들은 기존 지식의 한계를 비우고 새로운 주견을 확립하는 태도를 강조하며 서로 차이를 보였다.

2. 꼭 알아야 할 핵심 3가지

① 이황의 허심 독서관

독서는 성현(聖賢)의 도리를 배우는 과정이며, 독자의 주관적 해석이 개입되어서는 안 된다고 보았음.

성현의 말씀과 자신의 견해가 다르다면 이는 자신의 학문적 노력이 부족하기 때문이라고 인식함.

독서를 통해 하늘의 객관적인 이치를 탐구하려면 사사로운 감정을 버리고 겸허한 마음가짐을 유지해야 함.

② 조선 후기 실학자들의 허심 독서관

박지원은 독서를 위해서는 먼저 마음을 비워야 하며, 선입견이 독서를 방해한다고 보았음.

기존의 편견과 고정관념을 없애고 열린 자세로 새로운 지식을 받아들이는 태도를 강조함.

정약용은 단순한 비움이 아니라 공정한 주견(主見)을 세우는 것이 중요하다고 주장함.

③ 이황과 실학자들의 차이점

이황은 성현의 가르침을 절대적 기준으로 삼고, 독서는 이를 이해하는 과정이라고 봄.

실학자들은 기존의 사상이나 관습이 왜곡될 가능성을 인정하고, 열린 태도를 통해 진리를 탐구해야 한다고 봄.

이황의 허심은 받아들임과 순응에 가깝고, 실학자들의 허심은 기존의 잘못된 지식을 비우고 새로운 주견을 세우는 데 초점을 둠.

3. 시험에 나올만한 포인트 5가지

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① 주제: 허심의 독서관과 학자들의 견해 차이

조선 시대 학자들은 독서를 할 때 사사로움을 버리고 허심한 태도를 유지해야 한다고 보았음.

그러나 이황과 실학자들은 허심을 바라보는 관점에서 차이를 보이며, 그 차이가 독서 태도의 차이를 낳음.

② 이황의 허심: 성현의 말씀을 받아들이는 태도

이황은 독서를 통해 성현의 가르침을 이해하고 내면화하는 것이 중요하다고 봄.

자신의 견해가 성현의 말씀과 다르다면, 이는 자신이 학문적으로 부족한 탓이라고 여김.

즉, 독자는 자신의 주장을 세우기보다는 성현의 말씀을 그대로 받아들이는 자세가 필요함.

③ 실학자들의 허심: 기존 지식의 한계를 깨닫고 주견을 확립하는 태도

실학자들은 독서를 단순한 학습 과정이 아니라 기존의 오류를 비우고 새로운 시각을 얻는 과정으로 이해함.

박지원은 선입견과 사사로운 감정을 제거해야 한다고 강조함.

정약용은 단순한 비움이 아니라 공정한 주견을 확립하는 것이 중요하다고 주장함.

④ 허심의 독서 태도 비교: 받아들임 vs. 탐구

학자 허심의 의미 독서 태도

이황 성현의 말씀을 온전히 받아들이는 것 독자는 겸손하게 배우고 자신의 주장을 세우지 않아야 함

실학자 (박지원, 정약용 등) 기존의 편견을 없애고 새로운 주견을 세우는 것 독자는 열린 자세로 탐구하며 비판적으로 사고해야 함

⑤ 현대적 시사점: 독서 태도의 변화

이황의 독서관은 전통적인 학문 계승을 중시하는 태도로, 절대적 가치를 가진 고전을 해석하는 데 적합함.

실학자들의 독서관은 비판적 사고를 강조하며, 현대적인 연구와 학문 탐구 방식과 연결됨.

현대 사회에서는 단순한 암기식 독서보다 비판적 사고와 창의적 해석을 요구하는 실학자들의 허심 독서관이 더 큰 영향을 미침.

4. 간결한 정리

글 형식: 논설문

성격: 비교·분석적, 비판적

배경: 조선 시대 유학 사상과 실학 사상의 차이

주제: 조선 시대 학자들의 허심 독서관과 그 차이점

특징:

이황과 실학자들의 독서관을 비교하여 학문적 태도의 변화를 설명함.

이황은 성현의 가르침을 절대적으로 받아들이는 태도를 강조한 반면, 실학자들은 기존 지식을 비우고 새로운 주견을 확립하는 것을 강조함.

허심의 개념이 시대에 따라 달라지며 현대적 시사점을 제공함.

5. 핵심 메시지 (3문장 요약)

이황은 독서를 통해 성현의 가르침을 온전히 받아들이고 자신의 사사로운 견해를 버려야 한다고 보았으며, 실학자들은 독서가 기존의 편견을 없애고 새로운 주견을 확립하는 과정이라고 여겼다. 따라서 허심의 독서관은 시대적 배경에 따라 다르게 해석되며, 전통적 학문 계승을 강조하는 태도와 비판적 사고를 중시하는 태도로 나뉜다. 이러한 차이는 현대 사회에서도 중요한 의미를 가지며, 독서는 단순한 암기가 아니라 열린 태도로 사고하는 과정이어야 한다는 점을 시사한다.

 

 

1-1 조선 시대 학자들의 허심(虛心)의 독서관

 

 

1. 한 문장 조선 시대 학자들의 허심의 독서관

 

조선 시대 학자들은 독서를 통해 세계의 참모습을 이해하기 위해 허심(虛心)의 자세를 강조했으며, 이황은 사사로움을 버린 마음 비움의 독서를, 실학자들은 왜곡된 지식을 제거하고 올바른 주견을 세우는 독서를 강조함.

 

 

2. 주요 핵심 내용 (3가지)

 

① 허심의 독서관 정의

주자는 독서에서 개인적인 견해를 배제하고 마음을 비운 상태로 책을 대해야 한다고 보았으며, 이는 글을 단순히 글로서 대하는 객관적 태도를 요구함.

 

② 이황의 허심: 마음 비움과 객관적 통찰

이황은 독서를 통해 세계의 객관적 이치를 살피려면 사사로움을 버리고 허심으로 임해야 한다고 보았으며, 독서를 성현의 도를 담은 그릇으로 대하라고 강조함.

 

③ 실학자들의 허심: 열린 마음과 올바른 주견

박지원과 정약용은 기존 지식의 편견과 허상을 제거하고, 공정한 주견을 세워 독서를 통해 참된 세계를 이해해야 한다고 주장하며, 허심을 비움 그 이상으로 봄.

 

 

3. 글 구성

 

(1) 내용 흐름과 전개

 

1문단

주자의 독서관 소개: 사물로 사물을 보듯 객관적으로 독서를 대하는 자세를 강조함.

이황의 독서관: 허심을 통해 성현의 가르침을 제대로 이해해야 한다고 주장함.

 

2문단

실학자들의 독서관: 박지원과 정약용은 독서를 통해 기존의 편견과 잘못된 상식을 제거하고 열린 마음을 유지해야 한다고 강조함.

허심은 단순히 비움이 아니라 올바른 주견 형성의 기반으로 봄.

 

3문단

이황과 실학자들의 허심 비교: 이황은 마음 비움에 초점을 맞췄으나, 실학자들은 기존 지식을 버리고 새로운 견해를 세우는 창조적 허심을 중시함.

시대적 배경에 따른 관점 차이 부각.

 

(2) 형식과 문체 특징

형식: 논리적 구성으로 각 학자의 독서관을 비교 대조함.

문체: 설명적이고 분석적인 서술로 허심의 개념과 시대적 차이를 체계적으로 전달함.

 

 

4. 표현 기법

 

① 대조와 비교

이황과 실학자들의 독서관을 대조하여 각 관점의 차이를 명확히 드러냄.

 

② 인용과 예시 활용

주자, 이황, 박지원, 정약용 등 주요 학자들의 주장을 인용하여 신뢰도를 높임.

 

③ 논리적 전개

허심의 정의에서 시작해 학자별 관점 차이를 단계적으로 설명하며 독자적 이해를 돕는 구조 사용.

 

 

5. 주제와 정서

 

(1) 주제

독서를 통해 세계의 참모습을 이해하기 위해 필요한 허심의 자세와 조선 시대 학자들의 독서관 차이.

 

(2) 정서

객관적 이해와 진리를 탐구하려는 학자들의 진지한 태도와 배움에 대한 열정.

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6. 특징과 의의

① 사상적 깊이

조선 시대 학자들이 독서를 통해 세계를 이해하고자 했던 철학적 사유의 깊이를 보여줌.

② 시대적 반영

이황의 유교적 이상과 실학자들의 현실 개혁 의지를 독서관의 차이로 표현하며, 당시의 시대적 흐름을 반영함.

③ 실천적 교훈

단순히 독서를 강조하는 데 그치지 않고, 마음 자세와 지식의 올바른 활용까지 다룸.

④ 지식의 전환과 비판

실학자들이 기존 지식을 비판하고 새로운 주견을 세우는 과정은 창의적 사고의 본질을 강조함.

7. 상징과 의미

① 허심

마음 비움의 자세로, 이황에게는 객관적 진리 탐구의 태도, 실학자들에게는 잘못된 관습과 지식을 타파하는 혁신의 출발점.

② 성현의 글

세계의 객관적 진리를 담은 그릇으로, 독서를 통한 깨달음과 자기 성찰의 도구.

③ 왜곡된 세계

실학자들이 제거하고자 한 기존의 편견과 허상으로, 새로운 주견과 지식 형성의 필요성을 상징.

8. 감상 포인트

① 이황과 실학자들의 독서관 차이

이황이 허심을 단순한 비움으로 보았다면, 실학자들은 그것을 지식 혁신과 창의적 사고로 연결함.

② 시대적 배경 이해

성리학적 이상과 실학적 개혁 정신의 차이를 독서관을 통해 이해할 수 있음.

③ 현대적 교훈

편견과 고정관념을 버리고 열린 마음으로 독서를 대해야 한다는 교훈은 오늘날에도 유효함.

9. 시험 대비 포인트

(1) 글의 핵심

갈래: 철학적 독서관 설명

주제: 허심의 자세를 통한 독서와 지식 습득

특징: 시대적 배경에 따른 독서관 차이와 사상적 깊이

(2) 주요 출제 포인트

① 허심의 정의와 각 학자들의 관점 차이

이황: 사사로움을 버리고 마음 비움의 상태로 성현의 도를 탐구.

실학자들: 편견을 제거하고 올바른 주견을 통해 세계를 이해.

② 시대적 배경

이황의 성리학적 허심은 조선 전기 유교적 이상을 반영.

실학자들의 허심은 조선 후기 실용적 개혁 의지를 드러냄.

③ 비교 포인트

허심의 목표: 이황(객관적 진리 탐구) vs 실학자들(편견 타파와 창의적 사고).

독서의 결과: 이황(성현의 가르침 수용) vs 실학자들(비판적 지식 확장).

(3) 추가 요소

박지원의 비유: 방과 창, 유리알이 비어야 빛과 정기를 받을 수 있다는 표현은 독서의 본질을 상징적으로 드러냄.

정약용의 주장: 독서를 통해 주견을 형성하는 것이 곧 허심의 실천적 목표임.

만능키: 조선 시대 학자들의 허심(虛心)의 독서관

조선 시대 학자들은 허심을 독서의 핵심으로 보았으며, 이황은 사사로움 없는 객관적 마음 비움을, 실학자들은 잘못된 지식 제거와 주견 형성을 강조하였다. 허심은 단순한 마음 비움이 아니라 진리 탐구와 창조적 사고를 가능케 하는 기반으로 본다.

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한글 자료

중등부 1008분 16만원 중등부 1134분 21만원 고등국어 1680분 36만원, 1134분 23만원 고등국어 2268분 46만원 고등국어 3402분 69만원, 2520분 54만원

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상춘곡(賞春曲)(정극인)

紅塵홍진에뭇친분네

이내生涯생애엇더ᄒᆞᆫ고

녯사ᄅᆞᆷ風流풍류ᄅᆞᆯ

미ᄎᆞᆯ가ᄆᆞᆺ미ᄎᆞᆯ가

天地間천지간男子남자몸이

날만ᄒᆞᆫ이하건마ᄂᆞᆫ

山林산림에뭇쳐이셔

至樂지락을ᄆᆞᄅᆞᆯ것가

數間茅屋수간모옥을

碧溪水벽계수앏픠두고

松竹송죽鬱鬱裏울울리예

風月主人풍월주인되여셔라

엇그제겨을지나

새봄이도라오니

桃花杏花도화행화ᄂᆞᆫ

夕陽裏석양리예퓌여잇고

錄樣芳草녹양방초ᄂᆞᆫ

細雨中세우중에프르도다

칼로ᄆᆞᆯ아낸가

붓으로그려낸가

造化神功조화신공이

物物물물마다헌ᄉᆞᄅᆞᆸ다

수풀에우ᄂᆞᆫ새ᄂᆞᆫ

春氣춘기ᄅᆞᆯᄆᆞᆺ내계워

소ᄅᆡ마다嬌態교태로다

物我一體물아일체어니

興흥이ᄋᆡ다ᄅᆞᆯ소냐

柴扉시비예거러보고

亭子정자애안자보니

逍遙吟詠소요음영ᄒᆞ야

山日산일이寂寂적적ᄒᆞᆫᄃᆡ

閒中眞味한중진미ᄅᆞᆯ

알니업시호재로다

이바니웃드라

山水산수구경가쟈스라

踏靑답청으란오ᄂᆞᆯᄒᆞ고

浴沂욕기란來日내일ᄒᆞ새

아ᄎᆞᆷ에採山채산ᄒᆞ고

나조ᄒᆡ釣水조수ᄒᆞ새

ᄀᆞᆺ괴여닉은술을

葛巾갈건으로밧타노코

곳나모가지것거

수노코먹으리라

和風화풍이건ᄃᆞᆺ부러

綠水녹수ᄅᆞᆯ건너오니

淸香청향은잔에지고

落紅낙홍은옷새진다

樽中준중이뷔엿거ᄃᆞᆫ

날ᄃᆞ려알외여라

小童소동아ᄒᆡᄃᆞ려

酒家주가에술을믈어

얼운은막대집고

아ᄒᆡᄂᆞᆫ술을메고

微吟緩步미음완보ᄒᆞ야

시냇ᄀᆞ의호자안자

明沙명사조ᄒᆞᆫ믈에

잔시어부어들고

淸流청류ᄅᆞᆯ굽어보니

ᄯᅥ오ᄂᆞ니桃花도화ㅣ로다

武陵무릉이갓갑도다

져ᄆᆡ이긘거인고

松間細路송간세로에

杜鵑花두견화ᄅᆞᆯ부치들고

峰頭봉두에급피올나

구름소긔안자보니

千村萬落천촌만락이

곳곳이버려잇ᄂᆡ

煙霞日輝연하일휘ᄂᆞᆫ

錦繡금수ᄅᆞᆯ재폇ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ

엇그제검은들이

봄빗도有餘유여ᄒᆞᆯ샤

功名공명도날ᄭᅴ우고

富貴부귀도날ᄭᅴ우니

淸風明月청풍명월外외예

엇던벗이잇ᄉᆞ올고

簞瓢陋巷단표누항에

흣튼혜음아니ᄒᆞᄂᆡ

아모타百年行樂백년행락이

이만ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ엇지ᄒᆞ리

1. 한 문장 상춘곡

‘상춘곡’은 봄날의 경치를 노래하며 자연 속에서 즐기는 안빈낙도의 삶과 세속을 벗어난 이상적인 삶을 예찬한 조선 전기의 대표적인 가사 문학이다.

2. 주요 핵심 내용 (3가지)

자연 속에서 즐기는 안빈낙도

작가는 시냇가에 집을 짓고 자연을 벗 삼아 살아가며 부귀공명 대신 자연과 함께하는 삶의 만족감을 느낀다.

봄의 경치에 대한 예찬

복숭아꽃, 살구꽃, 푸른 버들 등 자연 풍경을 구체적이고 생동감 있게 묘사하며 자연의 아름다움을 찬미한다.

세속을 떠난 은일의 삶 추구

공명과 부귀를 떠난 은둔 생활 속에서 세속적 욕망을 초월하고 자연과 하나가 되는 삶의 자세를 강조한다.

3. 글 구성

(1) 내용 흐름과 시상 전개

서사

"속세에 묻혀 사는 분들, 이 내 생활 어떠한가."

자연에 묻혀 사는 즐거움을 통해 세속적 삶을 비판하며, 화자가 자연의 주인이 된 기쁨을 노래한다.

본사

① 봄의 경치 묘사

복숭아꽃과 살구꽃, 가랑비에 젖은 푸른 버들 등 자연의 생동감을 생생하게 그려낸다.

② 봄 속에서의 풍류와 흥취

술을 마시며 산수 구경을 하고, 자연과 조화를 이루며 즐거운 생활을 찬미한다.

③ 무릉도원의 이상적 삶

무릉도원의 이미지와 더불어 자연 속에서 평화롭고 만족스러운 삶을 추구한다.

결사

"공명도 날 꺼리고 부귀도 날 꺼리니."

세속적 욕망에서 벗어나 자연과 더불어 살아가는 삶에 대한 만족과 다짐을 표현한다.

(2) 형식과 운율

형식: 정격 가사 (서사, 본사, 결사의 3단 구성)

운율: 3·4조 또는 4·4조의 운율과 4음보 연속체.

4. 표현 기법

대구법

"공명도 날 꺼리고 부귀도 날 꺼리니"와 같이 문장 구조의 대칭성을 통해 화자의 의지를 강조한다.

직유법

"칼로 베어낸가 붓으로 그렸는가"와 같이 자연을 예술적 대상으로 비유하며 아름다움을 극대화한다.

의인법

"수풀에 우는 새는 봄기운을 못 이겨 소리마다 아양 떠는 모습이라.“

자연을 의인화하여 생동감을 부여한다.

설의법

"공명도 날 꺼리고 부귀도 날 꺼리니, 아름다운 자연 외에 어떤 벗이 있으리오?"

질문 형식을 통해 화자의 생각과 감정을 강조한다.

고사 인용

"무릉도원이 가깝구나"와 같이 이상향을 나타내는 고사를 사용하여 자연에 대한 동경을 드러낸다.

5. 주제와 정서

(1) 주제

자연 속에서 봄 경치를 즐기며 안빈낙도의 삶을 노래함.

(2) 정서

낙천적 정서: 자연의 품에서 느끼는 기쁨과 여유로움.

평화와 만족감: 세속적 욕망을 초월한 삶에서 얻는 만족.

자연 예찬: 조물주의 신비로움을 경탄하며 자연과의 일체감을 추구.

​

다들 화이팅합시다~!!

고전 운문 작품들은 이제 거의 얼마 안 남았어요!

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다음에는 <내 마음 버혀내어>-정철로 돌아올게요~

 

 

 

 

 

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나모도 바히 돌도 업슨(작자 미상)

나무도 돌도 전혀 없는 산에서 매에게 쫓긴 까투리의 마음과

대천 바다 한가운데 일천 석이나 되는 짐을 실은 배가 노도 잃고, 닻도 잃고, 돛의 줄도 끊어지고, 돛대가 꺾이고, 배의 키마저 빠져 버리고, 바람이 불어 물결치고, 안개는 뒤섞여 자욱이 낀 날, 갈 길은 천 리 만 리 남았는데, 사면은 점점 껌껌하고 어둑어둑하게 저물고, 천지는 적막하며 까치놀은 떴는데, 난데없이 해적을 만난 도사공의 마음과,

바로 엊그제 임과 이별한 이 내 마음과 이를 어디에다 비교할 수 있으리오?

나무도 바이 돌도 없는 산에 매에 쫓긴 까투리의 안과

대천(大川) 바다 한가운데 일천 석 실은 배에 노도 잃고 닻도 잃고 용총도 끊고 돛대도 꺾이고 키도 빠지고 바람 불어 물결치고 안개 뒤섞여 잦아진 날에 갈 길은 천리만리 남았는데 사면이 검어 어둑 저물어 천지 적막 사나운 파도가 치는데 수적(水賊) 만난 도사공(都沙工)의 안과

엊그제 임 여읜 내 안이야 어디다 견주어 보리오

1. 한 문장 나모도 바히 돌도 업슨

‘나모도 바히 돌도 업슨’은 화자가 임과의 이별로 느끼는 참담한 심정을 매에게 쫓기는 까투리와 해적을 만난 도사공의 절박한 상황에 빗대어 표현한 사설시조이다.

2. 주요 핵심 내용 (3가지)

임과의 이별과 절박한 심정

화자는 임과의 이별 후 느끼는 고통과 절망을 자연물이나 위기 상황에 처한 대상들에 빗대어 표현한다.

그 무엇과도 비교할 수 없는 자신의 비통한 심정을 강조한다.

상징적 상황과 비유

까투리(암꿩): 매에게 쫓기며 어디에도 숨을 곳이 없는 위기의 상황을 상징한다.

도사공(뱃사공): 닻, 키를 잃고 해적까지 만난 배의 상황을 통해 극한의 절망감을 상징한다.

비교와 과장을 통한 절절한 표현

극한의 상황을 나열하고 점층적으로 심화시킴으로써 화자의 참담한 심정을 생생하게 드러낸다.

3. 글 구성

(1) 내용 흐름과 시상 전개

초장

“나모도 바히 돌도 업슨 뫼에 매게 쫓긴 까토리 안과”

매에게 쫓기는 까투리의 절박하고 숨 쉴 틈 없는 상황을 제시하며 화자의 고통을 암시한다.

중장

“대천 바다 한가운데 일천 석 실은 배에 노도 잃고 닻도 잃고…”

해적을 만난 도사공이 처한 절망적이고 위태로운 상황을 나열하며 극한의 불안과 공포를 강조한다.

종장

“엊그제 임 여흰 내 안이야 어따가 가을하리요”

까투리와 도사공의 상황도 임과 이별한 자신의 심정에는 미치지 못한다며 화자의 비통함을 극대화한다.

(2) 형식과 운율

형식: 사설시조 (초장·중장이 길고 서사적 특징이 두드러짐)

운율: 전통적인 시조의 정형성을 벗어나 자유로운 리듬과 산문적 흐름을 사용함.

4. 표현 기법

열거법

까투리와 도사공의 상황을 나열하며 화자의 감정을 강조한다.

비교법

화자의 마음을 위기 상황에 처한 까투리와 도사공의 심정과 비교하며 자신의 비애를 더욱 부각시킨다.

과장법

해적, 바람, 파도, 키를 잃은 배 등 극한 상황을 과장되게 묘사하여 화자의 절망감을 극대화한다.

점층법

상황을 점차 심각하게 나열하여 화자의 심정이 극한으로 치닫는 과정을 표현한다.

감정 이입

까투리와 도사공의 위기 상황에 자신의 감정을 투사하며 비애를 더욱 절절하게 드러낸다.

5. 주제와 정서

(1) 주제

임과 이별한 화자의 참담하고 절망적인 심정.

(2) 정서

절박함: 쫓기고 위기에 처한 상황을 통해 화자의 긴박한 심정을 표현한다.

비애감: 임과의 이별을 무엇으로도 비교할 수 없는 슬픔으로 형상화한다.

절망감: 아무리 어려운 상황이라도 화자의 심정보다는 덜할 것이라는 극단적인 고통을 드러낸다.

6. 특징과 의의

사설시조의 형식적 특징

정형적 운율을 벗어나 길고 서사적으로 흐르며 화자의 감정을 자유롭게 표현한다.

구체적 상황과 비유

극한의 상황에 처한 까투리와 도사공을 통해 화자의 심정을 직관적이고 강렬하게 전달한다.

해학과 비장감의 조화

과장된 표현과 해학적 비유를 사용하면서도 화자의 절망감이 진지하고 비장하게 드러난다.

점층적 구성

초장 → 중장 → 종장으로 갈수록 화자의 감정이 심화되며 절정에 이르는 구조를 보여준다.

7. 상징과 의미

까투리(암꿩)

매에게 쫓기는 까투리는 위기와 두려움을 상징하며, 화자의 절박한 심정을 나타낸다.

도사공(뱃사공)

방향을 잃고 해적을 만난 배는 절망과 공포를 상징하며, 화자의 극한의 고통을 드러낸다.

수적(水賊)

해적은 예상치 못한 위기와 두려움으로 화자의 감정을 심화시키는 요소로 등장한다.

천지적막(天地寂寞)

적막하고 어둑어둑한 세상은 화자의 고립감과 비애를 더욱 극대화한다.

8. 감상 포인트

비유와 과장의 기법

극한 상황의 비유와 과장된 표현을 통해 화자의 절박함과 참담함을 효과적으로 전달한다.

사설시조의 문학적 특징

형식의 파격과 자유로운 서사적 흐름을 통해 절실한 감정을 자연스럽게 풀어낸다.

화자의 심리와 상징적 상황

까투리와 도사공의 상황에 감정을 투사하며 화자의 심리를 생생하게 전달한다.

점층적 구성

초장부터 종장까지 감정이 점층적으로 심화되며 독자에게 강한 여운을 남긴다.

9. 시험 대비 포인트

작품의 핵심

갈래: 사설시조

주제: 임을 여읜 화자의 슬픔과 절박함

특징: 열거법, 비교법, 과장법, 점층법 사용

비교법과 비유적 표현

까투리와 도사공의 상황을 비교하여 화자의 감정을 간접적으로 드러낸다.

사설시조와 평시조의 차이

사설시조: 형식 파괴, 길어진 문장, 자유로운 감정 표현.

평시조: 정형적 운율과 간결한 표현.

관련 작품

청산은 내 뜻이오(황진이): 변치 않는 사랑과 의지를 강조하는 기녀 시조.

진달래꽃(김소월): 임과의 이별을 애절하게 노래한 작품.

만능키 나모도 바히 돌도 업슨

‘나모도 바히 돌도 업슨’은 임과 이별한 화자의 절박한 심정을 까투리와 도사공의 위기 상황에 빗대어 표현한 사설시조로, 비교와 과장, 점층법을 활용해 화자의 슬픔을 생생하게 전달한다. 사설시조의 자유로운 형식과 구체적 비유를 통해 당시 민중적 정서를 대변하며, 문학적 세련미를 보여주는 작품이다.

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그럼 다음에는 <상춘곡>으로 올게요~!